傳統文化丧葬习俗
曾煥傑著（012-4994198）

以下，是馬来西亚北馬区的傳統文化丧葬习俗，请注意各，国各藉贯都有不同的傳统习俗文化的。

临终

搬铺 ：将已经病重临危的病人或已过往的親人由床房移至正厅中，放在临时铺设的板床上，称为 “搬铺”（移至正厅是认为死者能在自己家中最好的地方死得安定）根据迷信,死者放在床上,靈魂將被吊床中,不能超生。通常人死之后都會出血,大便和尿,太久便會僵硬和發尸臭,所以死后最好要即刻清理和換壽衣化妝等工作,才搬舖至正廳。
凡是已经结婚有配偶和子嗣，中年（50岁）以上的男女逝世，谓之寿终。 依照古礼，“男徒正寝，女徒内寝”。惟搬铺男移至正厅正旁（左边），女移倒旁（右边）然而未成年者的遗体则不可移到正厅，移至护龙（侧屋）或是殡仪馆。                                                                                                           

凡是被搬铺者（都是已经知道将要离开人世间的人）都会召唤至亲们来听取遗言，分配遗物（分手尾钱）。嘱咐家人预备为他办理丧事。

【当活人回家儀式】是把在医院或外面逝世的亲人遗体当成活人送回家，安放在正厅，一一接受亲属的奉茶后才认定逝世者寿终正寝/内寝，才开始为死者办理丧事。 親人死后,家里的神明,祖先靈位,天公爐,屋前八卦,符等,都要用紅紙遮蓋起來(神像威嚴要避忌也怕會傷到初亡者的魂魄).此於，納棺或出殯後恢復原狀.

腳尾飯:死者身上蓋[水被](白布中央縫紅綢之被布),以枕頭或銀紙為枕,并在死者腳邊供[腳尾飯](白飯一碗,飯上置鴨蛋一粒及插筷子一雙)點香燭,燒銀紙,意在充其食用及路費,另有置腳尾燈，意在照明其行路。

【 報外祖 】:母親死時,報喪訊給外祖(娘家)稱為[報外祖]( 如果報喪訊是親身登門的,報喪訊者到達親屬門口時,不可直接報喪,必須先討一杯水來喝完后,才可報喪訊，以免意外刺激他人。)

【 接外祖 】:外祖到喪家,子女下跪迎接,稱為[接外祖]此時,外祖對于親身女兒之死因查明詳備,偶或認為子女疏忽,應加咎責,即舉手執木杖打罵,毫不容赦,足見外祖對喪家的權限極大.外祖未往喪家,可由母舅或其余外戚代替行事.待外家入喪家以后,方可入殮。

哭路頭:人死后,全家遺族圍在死者身邊號哭(未死時嚴禁在病者前哭泣,以免意外刺激病者).嫁出去的女兒,接收到喪訊即刻回家,在途中號哭就稱[哭路頭],乃由家人接進家中,隨之哀號更為凄絕,其哀句有如 （ 我爸喲兮,沒有阿爸可叫了,沒多活十年八年,可來成子成孫,做公做祖啊,我爸喲兮 ）之類,無不剔人心窩。

竪魂帛:道士以白紙或厚紙,寫上死者姓名,死亡年月日時,以做( 魂帛 )暫代牌位,供於正廳靈桌,燃燭燒香祭拜,謂之(竪魂帛)。

幢旛:道士用之招亡者的三魂七魄來赴旛受度,聽法聞經的引魂旛( 男者為綠色,女者則是黃色 )下有一條三四尺的白紙,上寫死者姓名 生卒年月日時,懸於有葉的竹枝上的被稱為幢幡.傳統中,老一輩華人,往往都把“ 擔旛買水”的儀式,當做是一生中最后的遺愿,認為“ 不孝有三,無後為大,擔旛買水,有仔送終,后繼有人,心愿已了 ”。所以【 幢旛頭 】指的就是長子(喪主).葬儀時由喪主(長男)執之幢旛,作為領先標志( 無長子以承長孫(長子長孫)/次子以遞推,無子立孫,無男子立女 )。

乞水:親屬死后,家人前往河邊或到屋前的水龍頭取水“ 乞水 ”然后把兩枚錢幣投于装满水的桶里,作為買水之意.由道士诵经,祈求清水來淨化死者的穢氣，讓死者死後無病無痛，以清淨之身禮拜三寶。誦經完，再将桶里的水用面盆盛满，

然后，由道士诵经,用乞来的清水來淨化死者的穢氣后，孝眷至亲才一一用面巾沾之清水,为死者拭净身体，而殡葬員也会念一些云云吉祥句套.“洗身洗滑滑，去做仙做佛。洗头至尾，子孙年头发到年尾。”

【 套衫 】:為死者穿壽衣.壽衣有分西式壽衣和中式壽衣,西式壽衣通常是穿西裝或便服就可,不用“套衫” 。而穿中式壽衣古時以高賤之分,穿三重,五重,七重等.女死者穿的壽衣是[白布衫,白布裙].男死者需要用褲子二件,女死者需要用裙三件,死者穿的內衣褲俗稱“貼肉綾”,是指絲質柔軟的白絲織品,有襯衫,襯褲,襪子三件.以前有[套衫]之儀.套衫,即由喪主先套穿壽衣儀式之謂.通常在門廳內放一只低椅,喪主穿履戴笠,站在椅子上,口里咬著紅包,手則伸直兩側持著麻繩,而由一人相對之,將壽衣一重一重穿套在喪主身上,喪主即以麻繩系之,然后脫下來則成全套.乃以此套全之壽衣,且作秤量狀“ 三斤三,給你好命這一生;四斤四,給你好命下一世 ”而加以表明壽衣為兒孫贈制云云吉祥句套.

【 抽壽 】:[套衫]时,另外有[抽壽]的習俗就是喪主和家人平均食用面線(壽面)與糖.糖原本是用于吉事,而喪事用糖是用來借代化凶為吉.習俗的抽壽,死者的歲數可以加添給子孫壽命,為吉兆.

守鋪:死后直到放進棺材的時間期間,喪主等人服侍死者在床鋪旁,稱為[守鋪],以示孝服.在守铺期间，孝眷至亲们都不可以冲凉/洗澡，至直到亡者纳棺后才可以冲凉，亡者未作头七前，也严禁孝眷至亲们剪头发，剪指甲等，因发肤授予父母。我们都要珍惜，也不能忘记父母的生育恩情。

【迷信剪头发会伤害到亡者魂魄。】
【也迷信冲凉时，洗头会掉头发，头发随水流去，而亡者也会随水流去，头七亡者就不能回魂家中。】

 

買壽板:買棺木避說買棺材.說“買大厝” 或“買壽板”以取吉祥. 壽板有分中式和西式，中式的壽板，形状像梅花，前翘后翘的，有一尺六，一尺八，二尺，二尺二和二尺四（胭脂梅）棺材，中式壽板不适合火葬，只适合用于土葬。（因为中式壽板，又重又大，扶柩和埋葬都很不方便，近年都不用之了）西式壽板通常分为半身镜和全身镜，是用于土葬或火葬的棺木。（土葬用比较好的棺木如柚木，正艾等）。出殡，棺木過橋时需要留置銀紙,稱[放紙]

接壽板：壽板来到丧府，孝眷跪在死者前哀哭“阿爸/妈喂兮，呷你买大厝喔，你要保庇子孙年年富，你的大厝来了，你就好“站起”（好居住），后头子孙家伙凸凸起”，然后，每位家眷拿七個銀，和准备好的一盘砂糖（丧事用糖是用来借代“化凶为吉” ）去壽板前拜拜，称为“接大厝”。

掛孝:喪家在門柱“ 掛孝”用白紙貼,亡父貼斜左,亡母貼斜右.門外另貼“讣白”死者的姓名积闰岁数,生死年月日时.出殡时间地点等。【 按习俗：十九年等於一個大運，死後积闰要加1歲。而人活過五十岁後才不算夭寿，19×3 = 57。人死五十七岁起积闰要加三岁。九十五岁起积闰加五岁 。而禁忌19×4=76，七十六歲起不可加（死）四歲的。】

入殓

入殓：放置尸体在正厅后，请道士选定时间，将尸体放入棺材内。

辞生：放入棺材前，准备饭菜牲仪酒礼等供祭死者，称为“辞生”。这是为死者表示告别之仪。这仪式，由孝眷等一一取各种食料作给食之状：而念吉祥之句。

放手尾钱：入殓前有“放手尾钱”（留身后钱财）的习俗。俗谓“放手尾钱，富贵万年”，以为死者身后有钱留存子孙为吉兆。则在放入棺材前预先在死者袖中存置钱币，而将它倒入钱袋里，然后取出，分给子孙。称为“放手尾钱”。临终时“放手尾钱”或“放手尾物”，它的意义相同。分得遗物如金饰，衣服，钱币等，子孙得到死者留下來的手尾钱后极为珍惜它，而为了也让死者一路好走，子孙在死者的衣裤袋子里都要置放金银纸（路费）。

收乌：放入棺材，请道士供祭，称为“收乌”。收乌后，正式开始盖棺。把尸体移入棺材前，先在棺底棺侧填满银纸库银冥币等。尸体放入棺材后棺材上盖“水被” 。

【分梳子“乾式” 】年轻的夫妻阴阳相隔了，做个“乾式”就是拿把梳子为死者梳完头后，分成两半。一半的梳子放在棺材里，另一半由夫/妻拿到外面丢弃，表示阴阳相隔分離了，各自好好地走自己的路了。

【还神愿“乾式” 】：死者生前有向神明求愿，没能还愿。家属只有放些香烛金纸，在死者的右手旁给死者自己还神愿。

【乞米“乾式” 】:死者是在傍晚五點過后去世的,稱一天三餐都吃完了，沒留給子孫了,所以要乞米的“乾式”.通常都是由道士用紅色布袋裝滿一包米上面點著三支香,念念有詞吉祥套句“一頓給子孫吃到萬年春萬年富貴”之云,然后放在棺材上,等香燒完后,才將白米煮成饭給子孫吃，叫做“乞米”。

居喪

居喪:遺族自死者斷氣時起穿喪服,稱[ 居喪 ].以前的居喪者必須脫下帽子和鞋子,披髪跣足.婦人則脫去身上的裝飾品和彩色衣服.男子不穿皮鞋和華服.男女各依照其輕重,穿孝服,戴麻冠. 居喪之孝子禁止理髮.夫婦不能同房.禁唔賓友,赴宴等.此類居喪之俗,以殮葬以前為嚴格,以昭孝道.

現在的北馬區孝眷,死者是男（掛在左邊手臂）,死者是女（掛在右邊手臂）,服喪之孝服白衣黑褲,帶孝
如下:

帶孝:由于孝之輕重,以前白藍青黃紅五色，頭七換藍,七七換青,百日換黃,對年才換紅(除靈),依次換其顏色,則由[粗孝]換為[幼孝],此稱[ 換孝 ]。  現在時代變遷,通常頭七就直接換紅,把孝寄予靈桌上叫做“ 寄孝 ” 。

孝饭：·丧家妇女自收殓时起至“头七”日止，每日早晚两次在灵前祭拜，俗称『叫起叫睏』，即藉以唤醒其起床与进床。同时并在灵前晨夕供膳祭之，称『孝饭』。

打斋：聘请各籍贯道士，诵经，開大光，繳庫或“初喪功德”等，目的為死者開光冥路往升天堂。

互助会：居丧期间协助丧府襄理丧务的社区团体组织，又称“ 福利组”。

治丧委员会：由地方领袖，社会贤达，政党人物，和社团等临时组织的团体来协助丧府襄理丧务等。

埋葬

埋葬：埋葬多采用土葬，近年来越来越多采用火葬，埋葬由道士/择日师择定日时行之。

出山：即是出殡。其仪式如下：

哭棺柴头：出棺前，孝眷见死者“ 最后一面”，丧家妇女身穿丧服倚棺而哭，称『哭棺柴头』 。

封釘：将棺材盖，盖在棺木上，四端各打长钉一支。封釘时，念吉祥句如下：
  中式壽板：一点东方甲乙木，子孙代代居福禄。
            二点南方丙丁火，子孙代代发家伙。
            三点西方庚辛金，子孙代代发万金。
            四点北方壬癸水，子孙代代大富贵。
            五点中央戊己土，子孙寿元如彭祖。

（第五支钉是“子孙钉”。要绑紅线在子孙钉上，落葬时要拔起来，放在香炉中，给子孙带回家“ 添丁发财”的。 ）

  西式壽板：一点“ 丁 ” 子孙万事兴。
            二点“ 宝 ” 子孙代代好。
            三点“ 财 ” 子孙大发财。
            四点“ 厝 ” 子孙代代富。

旋棺：由道士领导，孝男孝眷绕行棺侧左三圈，右四圈的旋棺，谓“生死离别”。陪死者走上最后一程路，又以三为吉，四为凶，趨吉避凶（好来坏去）之意。

轉棺:或移棺。旋棺后孝眷低著頭跪在靈柩前，然後由道士誦經拿一碗鹽米,在棺前厲聲 ：“．．．吾奉太上老君勒令來除喪．庇佑你后頭子孫人丁興旺” ，撒鹽米後,才將棺木移出門外.
     
安廳:棺木移出門外后有“安聽”的儀式,通常是要找個“好命人”來安聽.預備一包米, 上放12個紅圓的發糕，一個鐵桶里放12個碗,12雙筷子,點上12根蠟燭(12代表十二生肖)，然后念吉祥套句 如 ：『喪事過了,好事來,人人平安順利,大發財』.

奠祭:備牲禮水果糕品,飯,菜,茶,酒(金豬)等供祭.另有禮生主持禮儀,代讀祭文.家奠時,祭文讀至尾句( 嗚呼哀哉,伏維尚響 )家眷須行三跪十二叩首禮.拜完喪主要跪在奠祭桌旁下,等其它親朋戚友,社團姻親前來拜祭時,喪主須在背后“隨拜”和“答禮”.而其他家眷者分男左女右, 服侍跪在靈柩旁。

发引：吊祭后，丧葬行列开始起行，此称『发引』。其丧葬行列如下：

铭旗：写故人姓名之白旗。（XXX出殯）

孝燈:圓錐形白地藍字,前面寫“ 幾代大父(母),后面寫__府 或 __門__氏.”
    按,人死多加一代算,由此：
無孫者繞以麻布畫為 三代 ，
有孫者繞以淺黃布畫為 四代 ，
有曾孫者繞以黃布畫為 五代 ，
有玄孫者繞以紅布畫以 正五代，
出殯時,待行前面。

紅燈:小型紅地無字,或稱“小孝紅燈”.紅燈象征吉祥.出殯時,孝燈在前面,紅燈在後,取“逢凶化吉”之意.

吉燈:上寫字姓來源 如:潁川,西河,江夏等字,或者“百子千孫”等字.

铭旌：由女婿赠弔者，一条长8尺的红布，写上“中华民国几代大父积闰几岁和姓名的铭旌，”悬于长竹上.表示是有名望的“好命人”出殡，埋葬时盖在寿板上。按以前必须有官职的达官显贵才有铭旌，现已普遍。

鼓吹：南北管，西乐等大小乐队。

外孙婿亭：由外孙婿赠弔者（青色亭）

内孙婿亭：由内孙婿赠弔者（深蓝色亭）

侄婿亭：  由侄婿赠弔者  （浅蓝色）

女婿亭：  由女婿赠弔者 （黄色亭）

白亭：孝亭，内置香炉，魂帛（白色亭）

魂轿：内置纸制魂身，由子孙扛抬。

灵柩：棺，通常为八人至十六人，亦有三十二人至六十四人，由亲友，结拜或雇人抬之。由孝男拿幢旛跟随其侧，其餘孝眷跟隨其後，沿途哀号。

遗族：孝眷男女妇孺一路跟在灵柩后沿途号哭而行。

弔祭者：即送葬的亲友。通常弔祭者跟隨送殯列隊行至一小段后，丧主则“ 谢步”婉谢其送行，并以面巾，手帕等答谢。

排路祭：以前丧葬途上有“排路祭”之俗，此为其亲戚或受恩于故人者，为答谢其生前恩德，特于葬列行途上备办香案供祭。对此乃由丧主以大吉（橙）作为答礼。

落葬：埋葬时由“土工”先在圹内安棺，然后地理师看风水，认定什么坐向分金后，再由丧主确认完毕，把铭旌盖在棺木上，孝眷們拜墓前土地公，然后道士诵经完，将五榖种子播于墓地上，寓意五榖丰登，亦为子孙繁殖之象征。才由丧主抛土或动土埋之（入土為安，好好在此安息）。

返主：落葬后，道士诵经完，孝男取墓土一块放入香炉中，請回家安灵，此称“返主”。

安灵：“返主”回家后，设灵位于厅旁，称“安灵”。灵桌頂邊置魂帛（写死者姓名，生卒年月日时），魂帛前置放香炉。香炉旁置放油灯，白烛，灯台等。饭菜茶酒，汤匙，筷子等，以备供祭，灵桌下面放面盆和面巾。灵桌旁置“土木鼎”以备烧银纸用。安奉灵桌拜祭至旬祭期满“对年”（一周年）时撤除叫做“除灵”。若丧家百日内有嫁娶喜事，通常要请道士择日或于尾旬四十九日“除灵”撤灵桌，换红升炉后，才可办喜事，（以防红白事相冲。）

退孝：道士诵经安灵完週。灵桌置放红线。红圆，糖果，红包。给来‘带孝’的亲戚，吃红圆和糖果后，拿红包，红线去换衣服，称“退孝”（孝男，孝媳，孝女，内孙男女通常最少是在第七日做头七完后才“退孝”或：寄孝“）

 

以下，是馬来西亚北馬区的殡葬文化习俗，请注意各国各藉贯都有不同的傳统文化殡葬习俗的。

做旬

做旬=出葬后,除了初一日和十五日朝夕两次( 早上十點/下午五點 )孝飯外,另每隔七日奠旬祭一次,稱“做旬”.本來一旬因該算十天的,俗謂；“死人快过日”，因此一旬縮短為七日或稱“頭七”.

年節：年節[ 冬至,除夕,清明,端午節,中元節 ]，都要提早一天拜祭初亡者。（因为怕初亡者，吃不到东西，给其它的灵魂抢去）。

生日忌：死者的生日期，通常家眷只拜祭“生日忌”一次或三次。备办“甜寿面线”加两粒蛋等祭拜亡者。祭拜后就辞生日忌，说：‘……阿爸/妈喂！你去做仙了，生日忌没跟你做了，只跟你做死忌而已，保庇子孙平安顺利。’

巡山:葬后一兩日喪主穿孝服至墓地祭拜,并勘看埋葬后之情形,稱“巡山”.若坟墓风水生基已做好了，可同時拜謝后土（谢土）,而舉行“完墳”(墳墓竣工)之儀.富家也可以另擇吉日完墳.此后除了頭年清明節新墓正日掃墓，每年清明節前后十日間,家眷均往先人坟前掃墓.

拾金：火葬后一兩日喪主穿孝服至火葬场为死者拾骨，装入骨灰瓮，稱“拾金”，由道士誦經后，才将骨灰瓮放进骨灰亭的灵位安奉，称为“奉骸进塔”。
                    
頭旬:第七日稱“頭旬”或稱“頭七”.
孝眷头七上山时先拜
大伯公：清茶三杯，大吉五粒，红龟，发糕，金纸，香，红烛等。
墓边后土：清茶三杯，大吉五粒，红龟，发糕，金纸，香，红烛等。
墓前拜：饭一碗，菜肴五味，茶三杯，酒三杯，三牲一付（猪肉，鸭，鱿鱼）。米糕一盘，红龟六粒，发糕一盘，果子十二粒，甜芋头一个，熟蚶一盘，黄梨一粒有头尾，小香，白烛，金银纸，等。

【拜米糕，米糕甜甜，子孙大赚钱】
【拜红龟，红龟六粒，子孙安居乐业】
【拜发糕，子孙发财，好“家伙”】
【拜大吉，子孙平安，大吉大利】
【拜芋泥，顾子顾孙，平安顺利】
【拜熟蚶，今日头七，子孙眼蚶蚶，父/母恩情记在心，没有再为你哭了，你要蚶 子蚶孙，平安如意】
【今日头七切黄梨头，子孙旺头，切黄梨 尾，子孙一年四季头旺至尾】

拜后烧银纸后就可以回家。
俗以死者直至此日始知自己死亡,其亡靈將歸宅,此為,喪家乃於亡魂歸宅於是日祭奠供養或延請僧道在靈前誦經開魂路.

退孝：做头七祭奠完后孝男，孝媳，孝女，内孙男女通常才有“退孝”。或：“ [粗孝]換為[幼孝]”（ 頭七換藍, 三七換青, 五七換黃, 七七才換紅 ）。

绕庙：然后剪头发，指甲，换衣服，去庙拜神，准备香烛，金纸，红枣，龙眼，土豆。拜完后每人手里拿着红枣，龙眼，土豆， 然后顺着时钟方向绕庙三圈【边走边吃 红枣（年年好），龙眼（好尾锦），土豆（吃老老）】。谓稱“行庙”或稱“绕庙”。
  
散饭：下午五点过后，拜最后一次孝飯，孝眷们点一支长香说：“今天头七拜完了，阿爸/妈；你好好去做仙了”，称为“ 散饭”。（回魂夜，当晚米缸要装满米，而飞来的所有昆虫都不可以拍打）。
      （ 二,四,六旬為小旬,奠祭從略 ）

三旬/三七:或稱”查某子(女兒)旬”出嫁的女兒需於是日回家祭奠,女兒及女婿備辦豐富祭品至岳家致祭.

五旬/五七:由出嫁孫女/外孙女/侄女等致祭,因而稱“查某孫(女孫)旬”.

七旬/七七:即尾旬,俗稱“做四十九日”.尾旬除豐富祭品供祭亡者外，也有請道士“做缴库”。( “做缴库”乃是报答父母深恩，替父母填还受生库钱，所谓:未注生,先注死；生前用多少，吃多少死后都要还。)

烧库钱：『围库钱』时，焚化库钱多少，概依死者生肖而定。例如生肖鼠，猴者身形小因其体躯小吃少，焚化库钱小，反之生肖馬，牛者因其体躯大吃多，焚化库钱较多。

                                               
百日:喪家備辦祭品供祭亡者,若是新墳墓竣工.子孫可以做百日時,上山拜謝后土而舉行”完墳”之儀.

對年:一周年忌稱“對年”或“小祥期滿”.喪家備辦飯菜茶酒,三牲,糕品,菓子等祭祀.請道士誦經后,“除靈”撤靈桌,靈爐升至祖先香爐旁[小邊].
又俗稱“死人無閏月”其對年,三年,均以實月則包裹閏月於其的計算之(對年十二個月,三年二十四個月)。
   比列：
  

甲死者在2014年九月十六日逝世，
乙死者在2014年闰九月初二日逝世；
若甲逝世者的，对年，三年都在來年的 九月十六日进行，
那十二个月后的乙死者也在九月初二日做对年，三年，是否甲死者就比乙死者慢了几天，
所以甲死者的对年正确日期是十二个月后的八月十六日才对。

三年:二周年忌稱“三年”或“大祥期滿”喪家備辦飯菜茶酒,三牲,糕品,菓子等祭祀.請道士誦經后,“合爐” 合祀於祖先香爐和牌位. 祖先神主牌位，其字数，每行末字须为『 兴 旺 衰 微 』 中之 『兴』或『旺』字，避免衰微二字。
另有請道士做功德“三年大祥期满，孝子们除服前，为先人做最后一次功德”报答父母恩，盡最后的孝心。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。功德奠祭等,入夜有“燒靈厝”之俗.靈厝為紙竹扎制之家屋模型,制作美觀精巧宛如權貴第宅,是夜,與”魂身”(依死者生前形象制成之紙制座像)和“ 魂帛”一併焚燒,以供死者居住修炼成仙之用.
                                                
                                                                        
忌辰：三年“合爐” 合祀於祖先香爐和牌位后，每年死者逝世的農歷日子，稱 “忌辰” 或“死忌”。每年對先人忌辰祭拜時，都不超過午時開始的，（迷信：超過午飯的時間，才開始祭拜是不孝，因為待慢了先人。）

谢天公：做三年过后，丧家请道士择日谢拜天公，功果填完，乞销填愿，天地神抵或称“谢神”，备办香花水果，牲仪酒礼，金纸，灯料，竖燈等，拜谢天公和众神。
              
丧葬杂俗

引魂：为在他乡客死者，引魂为归。

洗净：出殡埋葬后，道士为丧家诵经安神，洁净污物，称“洗净”。俗以死者在寝床中死，亡魂将被床困扼而不得超生，因由道士为之“洗净” 后拆开床架。

【斩草除根“乾式”】:

遗传病死者，麻风 病死者或癌症死者；
按习俗：要做 斩草除根“乾式”；事先备一把刀，
一颗茅草头尾绑红线，出殡棺木移出門外时，『“
斩草除根”，“好的来病的 去”，“子孙平安，健康吃百二”』
厲聲后，斩除茅草根，将茅草根抛出门外。

     
【假人替灾“乾式”】: 按习俗：家里三年内有俩个亲人相接的去世，要做“乾式” 假人替灾；由道士诵经做个纸人/草人来替灾挡煞，出殡时绑在棺材 旁与死者一起埋葬。

解愿：生前有罪孽如淫，杀，盗等，或如造口业，开口常骂人者，为免在地狱被阎王割断口舌，即请道僧诵经超度，如是则可免受祸。

牵水藏：即为超度溺死者超生。

牵火藏：即为超度火烧死者超生。

牵血藏：妇人因生产而死，或见血枉死的，为免浸于在阴间血池超度之。

走赦马：『做功德』时，道士数人手执纸马纸人（赦官），围走壇周，为死者超度，求赦官赦免死者生前的罪孽。

天堂城：『做功德』时，道士数人围走纸城，为死者超度，救死者离地狱，往升天堂極樂世界。

置石头“乾式”：对于被他杀或自杀者，为免他日阴魂不散，恐鬼魂作祟，入殓时则置石头，熟蛋，熟豆等物于棺内的“乾式”，如是解说：‘除非日久石头烂，熟蛋孵化，熟豆发芽，才可来相找”（实则此事均不可能发生），亡魂就无法作祟加害活人。

丧阎煞：目击丧家推灵桌或出殡而致生病，迷信此为邪神作祟称『丧阎煞』 ，生病者须取灵桌裙一端或灵炉的香条等用以洗身，病将痊愈。

 

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